羽田爱吧 【书情表面】《宣和书谱·草书叙论》（全录本）及抽象

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欧美人体艺术《宣和书谱·草书叙论》抽象

《宣和书谱》是北宋宋徽宗宣和年间由官方主握编撰的书道作品著录，全书共20卷，注释纪录了其时宫廷所藏的历代法书墨迹。其中，《草书叙论》部分挑升有计划了草书的发展经由、特质以及雄壮书道家的孝顺。以下是《草书叙论》的主要实质。

草书的发源与发展

《草书叙论》领先追想了草书的发源，指出草书发源于篆隶，至汉章帝本事初始演酿成为草书。两晋本事的王羲之和王献之父子进一步鼓励了草书的发展，使之达到妙境。汉代的蔡邕也被誉为其时的书道世界。

草书的界说与特质

对于草书的界说，历史上有不同的证明。有东说念主合计草书是“槁草之草”，即快速书写的后果；有东说念主合计它是“草行之草”，即行书的一种变体；还有东说念主合计它是“赴急之书”，即为了布置进犯情况而产生的快速书写模式。孔子曾提到“为命裨谌始创之”，这里的“草”指的是初步的草稿。此外，楚怀王让屈原草拟宪令，董仲舒草拟灾异论说，主父偃偷走并上奏草稿，这些例子都标明了草书在古代告示责任中的利用。

草书的雄壮书道家

《草书叙论》列举了一系列在草书限制有显赫树立的书道家。从汉代的张芝、蔡邕，到两晋的王羲之、王献之，再到其后的张伯英、皇象等东说念主，都是草书发展史上的雄壮东说念主物。这些书道家不仅在各自的时间留住了长远的影响，并且他们的作品至今仍被无为颂赞。

草书的传承与宗派

《草书叙论》还提到了草书在不同朝代的传承与发展。从汉代到唐代，好多书道家因草书而着名，如张芝、诸葛亮、张华、郗愔、王谢子弟等。宋代的谢灵运、羊欣，皆代的刘珉，梁代的沈约，陈代的江总，隋代的释智永，唐代的张旭（张颠）、宽心素、亚栖等，都是草书限制的杰出人物。五代本事的杜荀鹤、杨凝式，以及北宋的钱俶、米芾、蔡襄、杜衍等，也都对草书有所孝顺。

结语

总而言之，《宣和书谱·草书叙论》通过对草书历史的总结和雄壮书道家的先容，展现了草书在中国书道史上的独到地位和发展条理。它不仅纪录了草书的艺术树立，也反应了书道动作一种文化神色在社会生涯中的雄壮作用。

《宣和书谱》《草书叙论》篆隶之作古矣。至汉章帝时，乃变而为草骎。骎至两晋，王氏羲献父子，遂进于妙。汉如蔡邕，亦一时号为子墨卿也。稽考古今，法书而独以草书为秦苦。篆隶之难，弗成投速，故作草书。是不知杜度，倡之于汉。而张芝皇象，皆卓卓表见于时。崔瑗、崔寔、罗晖、赵袭各以草书得名，世号章草。至张伯英遂复零碎前习，以成今草。且草之所自议者纷如，或以为槁草之草，或以为草行之草，或以为赴急之书，或以为草昧之作，然而谓之草，则非正也。孔子所谓为命裨谌始创之是也。若楚怀王使屈原造宪令草，槁未成，上官见欲夺之，董仲舒欲言灾异草槁未成，主父偃窃而奏之，今犹以草拟为槁者，其近之也，世遂以草书为一家，故自汉晋宋以还，以草书得名者为多，姑以流传至今者，凡得六十五东说念主。以其世次之，汉得张芝，蜀得诸葛亮，晋得张华、郗愔、王谢子弟辈，十九东说念主，宋得谢灵运、羊欣，皆得刘珉，梁得沈约、三东说念主陈得江总辈九东说念主，隋得释智，永唐得张颠、宽心素、亚栖辈二十东说念主，五代得杜荀、鹤杨、凝式辈三东说念主，本朝得钱俶、米芾、蔡襄、杜衍等辈，且不得东说念主东说念主而自举，特取其尤异者，姑表其略，自馀如仲翼之流，以草书自名，格律凡下秉承，晚唐所谓院体者，此其黜之。

草聖張芝書法總

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    東漢張芝羽田爱吧，字伯英，臨池學書，池水盡墨，是今草書體的創始东说念主，东说念主稱草聖。張芝書迹在《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》等刻帖中都有留存。張芝《冠軍帖》中有句話寫的是“行動潛處”，但在有的刻帖中，卻把“處”字分開刻作“不可”二字，那就不對了。現把張芝書法的不同刻帖版块總匯於此，時時賞讀體味，心中無限踏實。

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